جريدة الأهرام/ دنيا الثقافة
الخميس 10يناير 2008 الموافق 2من المحرم 1429 العدد 44229 السنة 132

جدلية الصمت في مواقيت الجيزاوي د‏.‏ عبد المنعم تليمة

يصوغ هذا العمل الروائي ـ مواقيت الصمت ـ للكاتب خليل الجيزاوي اللحظة التاريخية الراهنة في المجتمع المصري‏,‏ ويجعل هذا الراهن الماثل مركزا يستدعي الماضي القريب الذي مهد له وأنتجه‏,‏ ويستشرف آفاق مستقبل يتجه إليه‏,‏ ولهذا كله قاعدة من العوامل الاجتماعية الفعالة والقوية والتناقضات والصراعات الموارة‏,‏ ولهذا الراهن من الرؤي والخطط والأداءات والسياسات ما ينتج المناسبات والملابسات والظروف والأسباب التي تؤدي إلي تعطيل حركة الجماعة وتوسيع الهوة بين الفئات وإلي صور غريبة من الاحباطات والتي تؤدي في نفس الوقت إلي تفجير الأشواق نحو الوئام والعدل والدفع إلي أمام‏. ‏ويستفيد الكاتب في صياغته لعمله الروائي هذا من جماليات اصطنعتها الأعمال الروائية العربية الراسخة التي وعي الكاتب ما استقر من أساليبها ومناهجها البنائية‏,‏ وسيجد القارئ الراصد ـ في هذا العمل ـ أصداء قوية من إبداع التشكيل الزماني والمكاني‏,‏ ومن تأسيس الشخصية بالحوار وتقنية السيرة‏,‏ ومن طرائق الموروثات والمرويات الشعبية في القص والسرد والحكي‏.‏ لنتأمل ماذا فعل تشكيليا؟ الكاتب استخدم بمهارة الضمائر‏,‏ ووضع الضمائر جميعا موازية بضمير واحد هو‏(‏ أنا‏),‏ فإذا وضع محور‏(‏ هي‏),‏ فإنه يضع‏(‏ هي‏)‏ أولا‏,‏ ولماذا هي أولا؟‏;‏ لأن الصمت من المرأة‏,‏ والمرأة في الأنثربولوجي صامتة‏ والرجل حاميها وحامي الحياة‏,‏ الرجل صمته سلبي‏,‏ لكن المرأة خالقة للحياة‏.‏ والجيزاوي وفق في اختيار محور‏(‏ هي‏/‏ هو‏)‏ مقابل محور‏(‏ أنا‏/‏ وأنا‏)‏ وموازية له‏,‏ والبدء بالضمير المؤنث‏(‏ هي‏);‏ لأنها الحامية وهي الصامدة والمجالدة‏.‏ تداخل الضمائر لا يأتي إلا في الشعر الغنائي‏,‏ وقاعدة الارتكاز‏(‏أنا‏)‏ في الدراما والشعر الغنائي‏,‏ أما هو‏(‏ قص‏)‏ سيرة‏/‏ رواية‏,‏ عن الهو‏,‏ لكن‏(‏ أنا‏/‏ هو‏)‏ وضعتني في قلب السيرة الذاتية‏,‏ المؤسسة علي القصيدة الغنائية‏,‏ الرواية‏(‏ هو‏),‏ وكل ما هو قص‏(‏ هو‏)‏ وما تلاها من سيرة أو رواية أو ملحمة‏,‏ الجيزاوي هنا في رواية‏(‏ مواقيت الصمت‏)‏ يؤسس علي السيرة‏,‏ كل الفصول‏(‏ أنا‏)‏ علي لسان‏(‏ هند‏/‏ هبه‏),‏ هذه الأنا ليست أنا‏/‏ أنا‏;‏ إنما أنا‏/‏ هو‏,‏ والضمير الثالث علي لسان الأب‏.‏ لكن دعونا نتساءل‏:‏ كيف يخلو هذا العمل الروائي‏(‏ مواقيت الصمت‏)‏ من حروف العطف؟ وهل هناك قاعدة؟ هل هناك مبدأ جمالي من حذف حروف العطف؟

وهل يمكن أن تخلو صفحة في العربية من أدوات الترقيم وحروف العطف؟ أم أن هناك ضرورة فنية لهذا الحذف من باب لزوم ما يلزم؟ وأيهما أبلغ جماليا‏:‏ الحذف أم الذكر؟ ومقياس الجمال ليس في الحذف أو الذكر‏,‏ إنما منسوب للتوفيق في إبراز دلالة الذكر أو الحذف وليس مرده للقاعدة‏.‏

الجيزاوي عندما حذف حروف العطف‏,‏ سواء عن قصدية أو غير قصدية‏,‏ لا يهم‏;‏ لكن هل هناك مبدأ جمالي ملزم بأنني أستخدم حروف العطف‏,‏ أم هناك ضرورة لزومية للحذف؟ أم أن الاستخدام أو الحذف يرجع إلي اقتدار الكاتب الفنان‏,‏ والمبدأ الجمالي للنص وليس للقاعدة‏.‏ وكيف لا وجود لحروف العطف طوال فصول الرواية السبعة‏,‏ أي لا نجد‏(‏ الواو‏/‏ ثم‏/‏ أو‏),‏ وحروف العطف وجودها تواصل‏,‏ وخلو الكتابة من حروف العطف صمت‏,‏ ومن هنا نجد أن النص يتوازي بهذا الحذف مع رمزية نصف عنوان الرواية الثاني‏(‏ الصمت‏).‏ وهو النص الموازي لجدلية الكلام‏,‏ والاتصال كلام‏,‏ والانقطاع صمت‏,‏ وخلاصة الأمر أن الكاتب بموهبته الفطرية قد وفق في حذف حروف العطف‏,‏ وآثر عدم استخدامها طوال فصول الرواية‏.‏


وهذا هو رابط المقال بجريدة الأهرام

http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=ar...tm&DID=9457

الأستاذ المبدع خليل الجيزاوي
دراسة موفقة في الوقوف عند حدود ظواهر الانسجام و الاتساق في فصول روايتك (مواقيت الصمت).
على مستوى المضمون تمكن الأستاذ تليمة من عرض مشاهد تركيبة الخلفية الاجتماعية للإنسان المصري عبر مراحل زمنية متفاوتة و متقطعة تجمعها ملابسات و عوارض اختلقتها عوامل سياسية و اجتماعية متداخلة هذا ما أدركته من كلام المحلل ،لأنّي لم أطلع على الرواية ،و على مستوى الشكل استنطق المحلل حدود النص البنائية و الوقوف عند معاني كثير من الأدوات و الروابط التي بحث عنها من بابها الإحصائي و اكتشف بأنّ نصك الروائي تميّز بالروابط المعنوية أكثر منه بالروابط اللفظية مما جعله يتفرد بخصوصية السرد .
و على كل حال فإنّك تستحق هذه الدراسة و أهنئك و أشكر الأستاذ تليمة على هذا المجهود المعتبر .
- ملاحظة :
فيما يتعلق بغلاف ديوان الدكتور أحمد حمدي سعيت و لا زلت أسعى ، و أنا في انتظار رد أحد أصدقائه المقربين.

الصديق العزيز سمير الفيل
أشكر متابعتك الجادة وردك الذى ينم عن عقلية واعية متفتحة ومنصفة لأحد نقادنا الكبار، وللحقيقة فإننى مدين لهذا الرجل بالكثير فرغم أنه لا يذهب للندوات بعد تعافيه من مرضه الأخير إلا أنه تحمس بعد قراءة مخطوط الرواية، وكتابته كلمة قصيرة للغلاف، بل تحامل على نفسه وحضر ندوة نادى القصة لمناقشتها، وهو الذى لا يملك سيارة خاصة، أسوق هذه اللقطة لأضرب مثالا حياً عن أخلاقيات الكبار الذين يؤمنون برسالتهم حتى آخر العمر، متعه الله بالصحة والعافية، بقدر نبل شخصية الناقد الكبير د. عبد المنعم تليمة.
ومودتى الدائمة للجميع

الصديق المبدع والناقد المتميز السعيد موفقى
أشكر تواصلك ومتابعتك وردك وقراءتك لهذه المقالة النقدية، وأحب أن ألفت نظرك إلى أن المقالة طويلة ولكن لضيق المساحة فى جريدة الأهرام نشر هذا الجزء، لكن الحمد لله ما نشر جاء مترابطاً ودالا وكاشفا للكثير من دوال النص.
ولا أعرف صديقى هل تقيم فى مدينة الجزائر العاصمة، أم لا؟
فإذا كان الجواب نعم فللعلم رواية مواقيت الصمت توزع ضمن منشورات الاختلاف بالجزائر، هكذا أخبرنى الناشر، وعلى أية حال، قريباً جدا تصلنى نسخ الرواية، مع فعاليات معرض القاهرة الدولى للكتاب، وعنوانك عندى، سأرسل لك نسخة قريباً، بإذن الله تعالى.
وأشكرك صديقى العزيز على سعيك فى محاولة للوصول لعنوان أو إيميل د. أحمد حمدى.
مودتى الدائمة لك

العزيز خليل
مبروك يا عم أضم صوتي لصوت الأستاذ سمير
الأستاذ عبد المنعم تليمة من الأهرامات الراسخة
تحية للأستاذ عبد المنعم
ولك صديقي كل الحب ... ما زلت أنتظر الرواية

الصديق العزيز عبد الرحمن
أشكرك صديقى العزيز على المتابعة، وبالفعل الأستاذ الدكتور عبد المنعم تليمة أحد النقاد المبرزين فى الساحة النقدية العربية الذين يمكن أن تعدهم على أصابع اليد الواحدة ، وقد ترأس قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة القاهرة وهو الكرسى الذى جلس عليه د. طه حسين، ود. سهير القلماوى،
ثم د. عبد المنعم تليمة، ثم د. جابر عصفور، هذا وقد احتفل حزب التجمع التقدمى بتعافي د. تليمة من وعكته الصحية وبلوغه سن السبعين يوم31 أكتوبر 2007 .
أما بخصوص الرواية أيها الصديق العزيز، عندى أحد الأصدقاء يعمل فى الكويت وسوف ينزل مصر فى أجازة نصف العام، وسوف أرسل لك معه نسخة، أم تحب أن أرسل نسخة مشتركة مع العزيزة ابتسام تريسى ،على العنوان البريدى فى سوريا، وتتصرف أنت مع المدام، في تبادل النسخة للقراءة، فالنسخ لا تزال قليلة أخى عبد الرحمن لأنك تعرف أن الناشر لبنانى، والنسخ قليلة جدا وغير متوفرة لدى في القاهرة، لكن كل النسخ ستكون متواجدة مع معرض الكتاب.
ومودتى للجميع

ألف مبروك ياخلو
من حقك تفرح .. فأنت إنسان جميل تستحق كل خير

الصديق والناقد سيد الوكيل
أشكر متابعتك وتهنئتك المتميزة أيها الناقد والصديق والروائى القدير، يا صاحب (أيام هند)، والرواية البديعة (فوق الحياة قليلا) وتذكر أننى احتفيت بها نقديا بجريدة الأهرام عقب صدورها عن سلسلة أصوات أدبية عام 1997، وبمناسبة الفرح فلقد عدت الليلة من متحف محمود خليل حيث تم تسجيل معى حلقة ضمن برنامج (فاصل للدهشة) أوسكار القناة الثقافية يرصد با نوراما حصاد 2007، فى الفن والأدب (شعر وقصة قصيرة ورواية ونقد ومسرح وسينما) وغير ذلك من الفنون، وسعدت بأن رواية مواقيت الصمت تم اختيارها فى قائمة أفضل خمس روايات صدرت فى عام 2007، وفى حلقة البرنامج فاجأنى الناقد الكبير د. مدحت الجيار بدراسة نقدية ـ عن الرواية ـ رائعة ومبهرة، ووعدنى أن ينشرها قريباً، وبالأمس هاتفنى الأديب الكبير يوسف الشارونى بانتهائه من قراءة الرواية وأثنى عليها جداً وعدها رواية فاتنة، والليلة هاتفتنى الناقدة القديرة د. عبير سلامة ـ بعد قراءة الرواية ـ بأن رواية مواقيت الصمت نقلة مهمة وكبيرة فى مسيرتى الأدبية، وأنها راوية مغايرة تماماً ومختلفة عن كل ما كتبته من قبل، فالحمد لله من قبل ومن بعد.
أذكر ذلك لك لأنك من أوائل الكتاب الذين تابعوا بداية رحلتى مع الكتابة، صح يا أبا أميرة، حتى من قبل ما أميرة تطول رف المذياع!
مودتى لك بعمق الصداقة التى تجمعنا مهما تباعدنا أو طالت فترات اللقاء أو الاتصال الهاتفى
وإلى الملتقى

إلى خليل الجيزاوى
أنت دائما مبدع جميل
وإنسان جميل
وناقد جميل
وصديق جميل
وياما شفتى جمال ياعين
لكنها لم ترى مثل جمال خليل
قبلة على جبينك ياصديق ومبروك دراسة الدكتور تليمة
ربنا يجعل كل مواقيتك ... حب وبهجة



إلى سمير الفيل
مخطرتش على بالك يوم تسأل عنى
وعينيا مجافيها النوم يامسهرنى

عارف ليه .. لأنك ملخبطنى
شمال يمين .. شمال يمين .. ماترسى لك على حل .. ياشمال أو يمين

تصبح من أهل اليمن ........ المعتدل طبعا

كانت ليلة تصفحت فيها عددا كبيرا من الدراسات النقدية المسكوت عنها هنا..

شكرا أستاذ سيد

يومك جميل

صديقي الأعز سيد الوكيل
مشوار طويل جداً أنت شهدت الكثير من خطوات الدرب!
بداية من آداب عين شمس ومروراً بندوة محمد جبريل وندوة الجيل الجديد ووصولا إلي ندوة جماعة نصوص 90 ، خطوات حفرت الكثير من المحاولات الجادة في الكتابة!
شكراً سيد الوكيل الإنسان والصديق صاحب أيام هند!
مع مودتى الدائمة